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当女人成为带腿的子宫，我细思恐极

来源[未分类] 点击[44] 作者[游客] 时间[2017-05-06 15:20:23]

这几天，Sir撸了一部新剧，繁多集，就被吓出一身冷汗。

不是Sir怯弱。

因为，这类冷汗是思虑过后的分泌物，它不是惊心动魄的威吓，是若无其事的胆怯。

它更持久。

本日五四青年节，你即便没光阴撸一撸，也该听听它——

《婢女的故事》

The Handmaid's Tale

先把话撂这，今朝豆瓣 8.5，绝不止它最初高度。

从烂番茄、IMDb慢慢攀升的走势，可以预判，这是一只可长期持有的绩优股。

《婢女的故事》是Hulu以及米高梅电视首次联合打造的野心大剧，改编自加拿大有名女作家玛格丽特·阿特伍德经典同名小说。

快80岁的阿特伍德奶奶也在剧中露了把脸。

后面那位便是原著述者

故事开始于一场血脉偾张的逃生。

森林里，一男一女，抱着一个小孩，在逃。

惊惶之下，撞车了，男女被迫分开，从对话中咱们知道，那个小孩是他们的孩子。

汉子对女人说，往北走两千米，有人在等。

可惜，分开不久，咱们就听到枪声，再之后，女人以及她的孩子也被发现，孩子被抱走，女人也被击晕……

他们犯了甚么事？为甚么抱走孩子？谁在等他们？仅前五分钟，《婢女的故事》就吊起咱们的胃口。

为了避免影响你们的观感，Sir接上去，只对第一集，少许违景剧透

。

接上去的故事走向，完整可以用荒诞形容。

故事告知咱们，在不久未来，由于污染，辐射，人类出生率逐年坠崖式走低，即便是顺利临蓐的婴儿，安康概率，也只有五分之一。

在以“自由平易近主”著称的美国，统治阶级提议一场政变，将“美国”改形成一个叫基列共以及国的国家。

这是一个权力高度集中的国家，同时，也是一个极致男尊女卑的社会。

女人被剥夺所有权利，事情，财产，甚至自由，从女主奥芙弗蕾德（即影片开始前逃亡的那个）的名字就能够得悉，女人是汉子的附属品。

奥芙弗蕾德（Offred），Fred取自她客人的名字沃特弗德，奥芙意为of，of+fred，即，她是男客人的私人物品。

因为具有安康的“生养条件”，奥芙弗蕾德的身份是一名婢女，这类身份用剧中的话说便是——

长着两条腿的子宫

字幕来源：深影字幕组

是的，她须要伺候客人，但这类伺候，没有感情，甚至没有快感，统统，以生养为前提。

第一集第30分钟，Sir可能看到了今年最性冷漠的一场床戏。

一男两女。

男的是客人沃特弗德。两个女的，一个是沃特弗德夫人，另外一个是奥芙弗蕾德。

奥芙弗蕾德躺在床上，伸开大腿，沃特弗德夫人按着她的手臂，而，沃特弗德则站在床边。

是的，沃特弗德以及另外一个女人在弄，他的夫人，就在一旁。

沃特弗德机器地运动，她的夫人看着他，被弄的那个，空空地看着天花板。

三人表情面如土色。

这个俯角大概看得更清楚——

奥芙弗蕾德像甚么？

是的，沃特弗德夫人的子宫。

在这场床戏中，你是否能感触熏染到一点点性兴奋？

弗成能。

咱们的兴奋，一部分正来自于突破禁忌，但在这场床戏，咱们触目可及的，却是无际无涯的禁忌。

连衣服都不能脱。

借这场床戏，《婢女的故事》暴露了这个极乐天下的荒谬——

它想经由过程防备威严的规矩来杀死统统堕落的邪恶，但咱们知道，一个没有阴影的天下是不存在。

你想祛除阴影，除非，你连太阳也干掉。

仅仅第一集，《婢女的故事》就用无处不在的细节，提醒咱们稀稀拉拉的红色可怕。

明明该放飞自我的时辰，却只看到压抑。

明明是该喧嚣热闹的超市，却整洁划一得没有人气。

明明可以好好措辞，却三句话不离《圣经》。

嗯，妖怪在作歹时，每每也在吟唱圣歌，因为圣歌，可以“洗脱”他们的负罪感。

无需回避，《婢女的故事》给咱们演示的，正是一个极权社会是若何无人道地运行。

首先，制订一套不容动摇的行动管制，你只能看到你该看的，听到你该听的。

再来，推荐一个（一群）绝对统治阶级，他们领有绝对权利，这类权力赶过于性别，甚至人道，女人被分为三六九等，而屌丝汉子连交配都没资格。

还有，所有惩罚都必须当众执行，看似平易近主，实则独裁，因为每个被裹挟个中的人，都没有选择。

等等等等……

有人说，《婢女的故事》是在伸张女权。

抱歉，Sir不能赞成。

如第一集中段那场床戏，那个可以光明正大占用更多女人的汉子，性福吗？

没有。

在一个“性欲阉割”的乌托邦，如果说女人是长腿的子宫，那汉子，也不过是战斗的精囊。

有人说，《婢女的故事》是在黑宗教。

抱歉，Sir也不能赞成。

它要鞭挞的决不是某一种信仰，而因此信仰行凶的原教旨主义——“这类意识利用隔离、压制、甚至暴力的手腕，以达到伸张意识形态的目的。”

比如，二战时纳粹屠戮犹太人的正义。

还有人说，《婢女的故事》只是在花费性。

这点，生怕连主创也不认同。

听听他们说的——

咱们把性榨取这件事彻底隐喻化了，除表达女权，还想讨论在极度情形下的人道、人类文明、末日轨则等等问题。

在Sir看来，《婢女的故事》更像一则寓言。

它既是科幻，却也精确地切中一部分现实。

它虚拟，却也不指名道姓地说到一部分历史与当下，甚至可能涌现的未来。

更让人“吓出一身冷汗”的是，这是一个反乌托邦的故事，但戏里戏外，又合文成人类反乌托邦文本里最经典的两个。

《1984》以及《俏丽新天下》。

戏里那些曾发生过的极权统治，恰如《1984》；戏外，因为此剧的慢热与艰涩，也让许多追求感官刺激的观众望而却步，就像《俏丽新天下》。

这统统，正如尼尔·波兹曼在《文娱至死》前言写的——

奥威尔（《1984》作者）畏惧的是那些强行禁书的人，赫胥黎（《俏丽新天下》作者）担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人乐意读书；奥威尔畏惧的是那些剥夺咱们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动以及自私……奥威尔畏惧的是咱们的文明成为受制文明，赫胥黎担心的是咱们的文明成为充满感官刺激、愿望以及无规则游戏的庸俗文明……

在《一九八四》中，人们受制于痛苦，而在《俏丽新天下》中，人们由于享乐失去自由。简而言之，奥威尔担心咱们憎恶的器械会毁掉咱们，而赫胥黎担心的是，咱们将毁于咱们热爱的器械。

本日是五四青年节，Sir倡议每个青年，或许仍不服老的中年，如果有光阴，看看《婢女的故事》。

然后思虑——

甚么是自由，甚么是你要的自由。

手贱地又关上一场皮笑肉不笑的综艺；手贱地又开始摇一摇手机；

没谁逼你，是你自己用这些，把自己变成为了一个“不自由的人”。

本文图片来自网络

编辑助理：伍迪爱伦坡


本文采集于百度百家，作者整理。

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